维C文学离开昌南镇那股永不消散的窑烟与瓷土味，空气渐渐清冽起来。山势重新变得峻拔，但与武夷山那种苍翠绵延不同，此处的山，轮廓更清晰，石骨嶙峋，仿佛被巨斧劈砍过，带着一种沉默的威严。云雾时常在半山腰徘徊，将山巅托举得如同悬浮的仙境。
这便是庐山。
契此沿着古驿道向上。路旁渐多摩崖石刻，字迹或遒劲或飘逸，大多高悬，记录着历代文人墨客、高僧羽流的履痕。香客与游人比山下多了起来，多是前往东林寺、西林寺或探访白鹿洞的书生。山风浩荡，松涛如海，涤荡着从尘世带来的疲惫与污浊。
东林寺在山之西北麓，背倚香炉峰，面对虎溪。未近山门，已闻钟磬梵呗之声，清越悠扬，与松风泉响交织。寺宇恢弘，虽历经战乱，依旧气象庄严，飞檐斗拱在云雾中时隐时现，确有一方净土的气度。
契此风尘仆仆，一身破旧僧衣，肩扛布袋，站在巍峨的山门下，与周遭香客整洁的衣冠、寺僧肃穆的威仪相比，显得格格不入。知客僧是个面容严整的中年僧人，目光在他身上一扫，眉头微蹙，但仍合十问道：“阿弥陀佛。这位师兄从何而来？挂单还是参访？”
“云游僧契此，自闽浙而来，慕东林净土宗风，特来参学。”契此还礼。
知客僧见他言语清晰，并非痴傻，略放松些，但仍道：“本寺近有讲经法会，四方大德云集，挂单寮房吃紧。师兄若只是路过参访，不妨随喜听经，若要挂单……”
“无妨，”契此笑了笑，“听闻东林寺乃慧远大师道场，‘虎溪三笑’佳话流传。贫僧不挂单，只在寺外周匝走走，沾些慧业。”
听他说出慧远与虎溪典故，知客僧面色稍霁，点头：“师兄请自便。只是寺内讲经重地，请勿喧扰。”言语间，仍将他视为寻常游方僧，甚至略带一丝“勿扰清静”的疏离。
契此不以为意，谢过知客，却并未立刻离开山门，反而就在山门外一侧的古松下盘膝坐下，解下布袋置于身旁。他并不闭目诵经，也不东张西望，只是静静坐着，看着山门出入的僧俗，听着里面传来的隐约诵经声。
这一坐，就是半。
起初，无人留意这落魄僧人。但时间久了，进出的僧侣、香客不免侧目。有好奇者上前搭话，契此便随意应答几句，言语平常，甚至有些颠三倒四，问及佛法，却往往答非所问，或是一笑置之。渐渐地，有人觉得他痴，有人觉得他怪，也懒得理会了。
午后，讲经法会间歇，僧众暂歇。一位身披赤色袈裟、面容清癯、目光锐利的老僧，在几位弟子的簇拥下走出大殿，似乎要透口气。他便是东林寺当代住持，律宗大德宏远法师，以持戒精严、辩才无碍著称。他一眼便看到了山门旁古松下那突兀的身影，以及那只醒目的布袋。
宏远法师脚步略顿，低声问身旁弟子：“那是何人？为何坐于山门之外？”
弟子忙道：“回禀师父，是个游方僧，自称契此，来自南方，说要参学，却又不入寺挂单，在此已坐了半，言行……略显怪异。”
宏远法师眉头微皱。他平生最重威仪戒律，见契此衣着邋遢，行为随意，心下先有了三分不喜。又闻其言行怪异，恐其惊扰香客，或是什么外道邪徒，便迈步走了过去。
“阿弥陀佛。”宏远法师在契此面前站定，声音沉稳，却带着审视的意味，“这位师兄，既来参访，何不入寺？在此久坐，所为何来？”
契此这才抬眼，看着眼前这位法相庄严的大德，脸上露出那副惯常的、似乎毫无心机的笑容：“寺内讲经，规矩大；山门外松风好，自在。贫僧坐这里，听听风，看看云，也听听贵寺的经声梵呗，岂不两便？”
这话说得随意，甚至有些轻佻。宏远法师身后弟子已面露不悦。宏远法师涵养极深，不动声色，继续问道：“听闻师兄来自南方，一路行来，可见佛法在民间如何？”
“佛法？”契此挠了挠光头，似乎在认真回想，“有的地方，佛法在经卷里，和尚念得响亮；有的地方，佛法在米缸里，百姓求个肚圆；还有的地方……”他拍了拍身旁的布袋，“佛法在这口袋里，装些冷热酸甜。”
宏远法师目光一凝：“师兄此言差矣。佛法是解脱之道，是戒定慧三学，庄严殊胜，岂是‘冷热酸甜’可以比拟？更不可随意‘装入口袋’，此乃轻慢三宝！”
契此“哦”了一声，并不争辩，反而指着山门内巍峨的大雄宝殿，问道：“那请问大和尚，殿里那尊佛像，是佛法否？”
“佛像乃表法之身，见像如见佛，自然是佛法庄严所在。”
“那好。”契此忽然站起身，在众人惊愕的目光中，一把抓起地上的布袋，迈步就向山门内走去。
“师兄且住！”宏远法师和弟子们连忙阻拦，以为他要擅闯。
契此却在大雄宝殿前的广场中央停住了。他转过身，面对追来的宏远法师等人，又看了看殿内那尊金身巍峨的释迦牟尼佛像，脸上笑容扩大。
然后，在所有人反应过来之前，他做了一个让全场瞬间死寂、继而哗然的动作——
他双手抓住布袋底部，猛地向上一抖，将整个布袋张开，像一块巨大的灰色幕布，朝着大殿方向，凌空一兜！动作夸张，仿佛要将那整座殿堂、那尊巨大的佛像，都装进他的布袋里去！
“你！狂徒！安敢如此！”宏远法师身后一位年轻弟子气得脸色发白，厉声呵斥。其余僧众、香客也纷纷围拢，指指点点，面露愤慨或惊骇。
宏远法师本人也是须发微张，但他强压怒意，死死盯着契此，想看这狂僧到底意欲何为。
契此做了那个“兜装”的动作后，便停了下来，布袋依然拿在手中。他环视周围愤怒的人群，最后目光落回脸色铁青的宏远法师脸上，笑容不减，慢悠悠地问道：
“大和尚，您看，贫僧这布袋，方才可曾‘装’了佛像？”
宏远法师怒道：“佛像庄严，屹立殿中，岂是你这区区布袋所能装？此等行为，荒诞不经，亵渎至极！”
“哦？”契此歪了歪头，一脸疑惑，“既然装不了，那大和尚方才为何动怒？又说贫僧‘轻慢三宝’？”
他上前一步，将布袋随意地往地上一墩，指着它：“在您看来，佛像是佛，布袋是俗物，俗物试图‘装’佛，便是亵渎，对吧？”
宏远法师冷然：“自然！”
“那好。”契此忽然提高了声音，盖过了周围的议论，“请问大和尚——佛看这布袋，是什么？”
宏远法师一怔。
契此不等他回答，继续道：“在佛眼中，山河大地、草木蝼蚁，无非佛性显现。这布袋，是棉麻所织，亦是因缘和合，其性本空。佛看它，是佛耶？非佛耶？”
他又转向周围众人：“诸位再看，在你们眼中，这布袋是布袋，佛像是佛像，一卑一尊，泾渭分明，所以贫僧用布袋去‘装’佛像，你们便觉得荒诞、亵渎，对不对？”
众人默然，但眼神中的认同显而易见。
契此点点头，忽然弯下腰，再次抓起布袋。这一次，他没有做“装”的动作，而是直接将布袋提起，双手一展，将它像一项帽子、或者说像一件简易的“法衣”，凌空往自己头上一套！
粗糙的布袋罩住了他的光头和上半身，使他看起来像个滑稽的、站立的口袋。
然后，他那闷闷的、带着笑意的声音从布袋里传出来：
“现在，佛（像）看它是‘亵渎’，你们看它是‘狂诞’。而它自己——套在贫僧头上——看你们，又是什么？”
他顿了顿，让这怪异的问题在寂静中发酵。
“是你们着了‘佛像’的相，还是贫僧着了‘布袋’的相？亦或是，”他猛地将布袋从头上扯下，露出那张笑容可掬、却目光清澈的脸，一字一顿道：
“我们都着了‘分别’的相？”
山风骤停。
广场上一片死寂。唯有殿角铜铃，被风尾扫过，发出“叮”的一声清响，格外刺耳。
宏远法师如遭雷击，站在原地，一动不动。他身后的弟子，有人陷入沉思，有人依旧愤懑，却张口结舌，不知如何辩驳。周围的香客信众，更是面面相觑，似懂非懂。
契此将布袋重新甩上肩头，拍了拍，仿佛刚才那番惊世骇俗的举动和言语，不过是拂去了一点灰尘。他对依旧石化的宏远法师合十，微微躬身：
“大和尚持戒精严，辩才无双，贫僧佩服。只是这‘戒’，若是戒得心外无一物，却戒不掉心头‘尊卑佛俗’的分别念，这‘辩’，若是辩得倒三藏十二部，却辩不破自己眼前一层‘相’的纱……终究是，说食不饱啊。”
说完，他再不看众人反应，转身，背着那只惹祸的布袋，施施然朝着寺外走去。步履轻松，甚至有些蹦跳的意味，与这庄严肃穆的千年古刹，再次形成刺眼的对比。
直到他的身影消失在通往山下的石径尽头，广场上的沉寂才被打破。议论声嗡嗡响起，有指责，有惊疑，有深思。宏远法师良久才长长吐出一口气，仿佛瞬间苍老了许多。他望着契此离去的方向，眼神复杂，最终只是低声对弟子道：“今讲经，暂停。都……回去自省吧。”
是夜，庐山云雾更浓，将东林寺深深包裹。
契此没有下山，而是在离东林寺不远、靠近虎溪的一处山林空地上露宿。此处相传便是当年慧远大师送别陶渊明、陆修静，止步不过溪的“三笑处”。溪水潺潺，在夜色中闪着微光。
他燃起一小堆篝火，不是为了取暖，更像是为了照亮这小小一方天地。火光跳动，映着他平静的脸和身旁的青灰布袋。
他没有诵经，也没有打坐，只是望着跳跃的火焰出神。白山门前的激辩，那如的惊怒与最终的哑然，仿佛都随着虎溪的水声流远了。
忽然，他似有所感，转过头。
溪流对岸，雾气最浓处，隐约有一个身影。不是实体，更像是由流动的雾气和溪畔清辉凝结而成的一个虚淡轮廓，宽袍大袖，气度超然，面目模糊，却有一双温润睿智的眼睛，仿佛穿透了时空与夜色，正静静地望着他。
没有言语。
但那目光中，没有宏远法师的惊怒与评判，只有一种洞悉一切的平和，与一丝淡淡的、了然的……笑意。
契此心中一动，仿佛明白了什么。他对着那虚影，合十，深深一礼。
虚影微微颔首，随即，如同被一阵无形的清风吹散，化作缕缕雾气，融入庐山亘古的夜色与溪声之中，再无痕迹。
是梦？是幻？还是这灵山圣水，千年慧业凝聚的一瞥？
契此不知道，也不必知道。
他重新坐回火堆边，将布袋抱在怀里。火焰噼啪，溪声淙淙，松风过耳。
良久，他对着布袋，也对着这片天地，低声自语，像是说给刚才那虚影听，也像是说给自己听：
“过了此溪是红尘，红尘深处也是溪。”
“原来，戒律在心头，净土在脚下。分别即执着，一笑可破之。”
“慧远大师，您当年不过此溪，是戒律，也是洒脱。晚辈今布袋套头，是狂诞，也是……”
他顿了顿，没有说完，只是将怀里的布袋抱得更紧了些，脸上慢慢浮现出一个纯粹的、孩子般的笑容。
篝火渐熄，夜色温柔地笼罩下来。庐山沉入酣眠，唯有虎溪水，不舍昼夜，流向未知的山外红尘。
而那只布袋，静静依偎在主人怀中，仿佛也装下了这千年一瞬的禅机与明月清风。
（第二卷 第三章 终）