文侠传奇之史更新

开场白：书是人世间一笔巨大的无形财富。好书益人智，一生不可缺；坏书损人生，一生不可有。但坏书中有智者的人生中必不可少的借鉴，亦不可无。这就像人们常说得：好人读三国取其善；坏人读三国取其恶。

鲁慧认为：前面的三位先生被学生们赶走，就是他们不会因人施教、按部就班、不求创新教学方法造成的，被赶走的失败原因。他意识到了这一点，决定用启示去激发他们的智商；用杂学去解除他们的厌烦情绪；用博闻广艺去提高他们的学习兴趣；用刚柔并济的方法去雕琢掉他们的顽劣。不然就不能达到事半功倍教学预期。

三月初二这天，是新师生见面后第一次上课。史诗他们感到这位新来的先生和前三位先生不同。以前的先生是坐在椅子上拿着当老师的酸架子，谴责学生们谁的坐姿不好了，衣帽不整了······可鲁慧什么也不讲究，慈眉善目地首先和同学们打招呼。他们感到比在家里的父母面前还随便，没什么拘束。

鲁慧说：“现在我不是讲课，因为我不知道你们爱学什么，怎么才能有学习有兴趣。常言道：‘强扭的瓜不甜’。所以我是想问问你们想些什么，怎么学。但是，你们年轻人应该学你们今后有用的东西才是正道。”

史诗他们反倒不知道怎样回答才对。只好不吭声。

鲁慧说：“詩儿你怎么想？”

史诗答道：“只要是有用的东西，我们都想学，只是不要太乏味就好。”

鲁慧说：“你们所说的乏味，是单调和强迫。那是一种反抗情绪。如果我的教学方法不再是单调和强迫，再加上一些很有用的趣味知识，你们所说的乏味就会很快的消失。我先问问你们，谁学文能保证成为当朝的宰相閣老；谁学武能保证成为元帅将军。天下学文学武的人太多，人人都能挤进大人物的行列吗？不能！那么，就有人会另谋出路---种地经商等等。种地的不知节气，怎么下种，何时管理收割，怎有收获；经商的不知买卖行情甚至连帐都不会算，怎么赚钱？就算是功名成就，让你担任一方的官员，没有最起码的普通知识，怎么去管理农商？三百六十行，行行出状元，只要你能成为某一行的状元，我看你们就是幸运，不枉此生。你们既然不知道怎么学，学什么。今天我就按我的想法开始讲课：”

鲁慧说：“今天的讲课内容是‘读书五要。’五要是：爱读书、勤读书、多读书、读好书、深研书。”

“第一要爱读书：“人们常说：‘少年不用功，老来一场空；做到老，学到老，一天不死嫌学得少。’哲人说：‘爱读书是出自本能的自愿。’古人说：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’‘吾常终日而思矣，不如须臾之所学也；吾常跂（qi踮脚远看），不如蹬高之博望也。’‘书象一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活的海洋。’‘喜欢读书，就等于把生命中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。’古人有‘凿壁偷光。’说的是一个穷孩子，家里没钱让他读书，抽功夫就到学堂外偷听讲课，回家就照着书本学习，用木棍在地上写字。渐渐学的字多了，一些没有学过的书也能念通顺了。白天下地干活，晚上想读书家里没油点灯，就到月亮下学习。可是，月亮不是天天有，怎么办？就把一家有钱人的墙壁偷凿了个窟窿，把书就到窟窿前，借人家从窟窿里透出来的一点点微光看书学习。你们想一想，自己与这个穷孩子比一比，自己做的怎么样？”

“读书就像一个人找终身伴侣一样，只要你真心爱她（他），她（他）就会终身爱你，陪伴你。”

“请大家把‘凿壁偷光’这四个字做谜面，打一个古代军事家的名字。各自写好谜底，再互相传看。”

六个学生只有鲁雪、史诗写出“孔明”二字。其他人交了白卷。

鲁慧说：“再讲一个穷孩子学武的故事：有一个穷孩子在童地主家放牛。白天在山上放牛，晚上住在牛棚里喂牛，看牛。东家请武术教师每天晚上在后院儿教两个孩子习武。放牛娃对此挺感兴趣，就偷偷地藏在草堆上看教习武艺。无论春夏秋冬，牛娃从不偷懒，不间断。牛娃晚上偷学，白天放牛，在山里练习。春夏秋冬，日复一日，天天如此，从不突然有一天早起，东家和孩子为教师举行送师仪式，喝过送师酒，学生对教师叩头拜谢。牛娃觉得自己虽然没有拜师学武，但毕竟偷学的武艺也是教师传授，就也来拜谢教师。大家很吃惊。一个放牛娃怎么有这样的举动？牛娃如实说明情况，大家这才明白过来。从前有一种‘文越传越长，武越传越短’的说法。习武的人送师，都要以讨教的方式与教师比一比拳脚。一想看自己学的怎么样，二想看教师是否留有绝招，没有全部传授。两个学生提出让师父验看自己学习武艺怎样。教师就答应让两个学生一起上。按照‘传与学’的东西，师生打得难解难分。师父打不过学生是一件很丢面子的事情。教师不得不拿出看家本事，打倒了两个学生。牛娃也提出与师父切磋一下武艺。教师只好答应。牛娃与教师一交上手，教师就觉得这孩子非是等闲之辈，把看家本事拿出来应付。谁知牛娃刚才把教师的招式看得一清二楚，熟记于心。教师进退应招，牛蛙缠住不放，胜负难决。牛娃拿出一些自己投石赶牛，抱犊进圈的放牛招式，让教师眼花缭乱，难以应付。牛蛙一跃跳出圈儿外，一拱手说：‘师父承让了’。童地主一看到牛蛙的本领比自己两个儿子还好。心中喜欢，就对牛蛙说：‘我想收你为义子。不知合不合适？”牛娃听罢，扑通一声跪地叩头答道：“父亲，请受儿子一拜。”童家兄弟还没有反应过来，教师连忙拱手说道：“恭喜东家喜添一子。”童地主连忙说道：“同喜，同喜。”他又抚摸着牛娃的头说道：“童家有望，唯牛蛙也。”

鲁慧感慨说：“一个放牛娃，没有行拜师礼，只有送师礼。真是难能可贵。你们想一想，自己不愿意学习，只是责怪前面的先生不好，可从来没有检讨过自己。对吗？！事已过去。悔过自新，一样可以学而有成。”

鲁慧缓和了一下自己严肃批评学生的气氛，说道：“我把这个故事做一个谜面，你们猜猜谜底是那四个字，互相传看。”他写出谜面：‘问路不张嘴，多半竖后点，走递又无兄，籽饱难见米。’

六个学生的谜底都是‘门外弟子’。传看后开始兴奋，此后转入沉思。

鲁慧打破了他们的沉思，又说：“爱不爱读书，一是见解问题；二是情趣问题。出现见解问题，不爱读书的人，是他没有领会到读书的好处；出现情趣问题，是他的读书方法不对。你们两年赶走三位先生，就是情趣问题。”

鲁慧又说：“第二要勤书：‘爱读书只是一种情趣，勤读书是一种积累。’‘如果把爱读书比作树大根深，那勤读书就是树干枝叶茂盛。’‘勤读书是由本能促进的，不受时间长短、不说什么地方、不顾环境好坏表现出的一种出自本能自愿的读书意志。’比如一个上山砍柴人，他走路吃干粮，为的是节约时间多砍柴；拉屎在山顶，是看哪里有柴砍，是想有更多的收获。比如一个猎人，在平地只能打野兔；进深山才能猎虎豹。地方越艰苦，收获才能越大。你们在学堂读书和凿壁偷光读书，都是读书，环境不一样。但不一定在学堂读书的人比凿壁偷光读书的人将来有出息。贮存粮食人说：‘温室存粮容易霉，雪下埋粮才鮮净。’古人说道：‘业精于勤，荒于嬉；事成于思，毁于堕。’业就是各行业。要精通其行业的秘密精髓，就必须勤奋。不务正业，荒于嬉戏，那将一事无成。有一首《明日歌》写得很好，读罢你们就会有所启发。‘明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎！世人若被明日累，春去冬来老将至。朝看东流水，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。’《明日歌》淋漓尽致的描绘一些偷懒学生的真是写照。古人又说：‘ 读书足以怡情，足以传彩，足以长才。其怡情，最见于独处幽居之时；其传彩，最见于高谈阔论之中；其长才，最见于处事判事之际······然纵观统筹，全局策划，则舍好学而莫属。’总而言之：‘在知识的山峰上登的越高，眼前展现的景色就越壮阔。’这就是勤读书的总结—-不能偷懒度日，唯有勤奋好学才能够出人头地。否则，皆是空谈妄想”

“勤于懒在人的身上时时存在。懒，是人的天性。谁都喜欢过得舒服一点儿；勤，是由事态激发出来的情趣。比如哪位牛蛙，他不想穷到老，但他又没有不穷的资本，只有勤才是他唯一改变自己出路。这就是‘穷思变，变生勤。’越是条件优越的人越容易懒。因为他没有强烈思变的动力。”

“第三要多读书：如果把爱读书和勤读书比作一座大厦的根基；那么多读书就是建成大厦的土灰石木。一座大厦的根基只是筑成大厦的起点；广有土灰石木才是筑成大厦的保证。古人说：‘人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈，大观则大见，小观则小见。’‘读书之乐何处寻？数点梅花天地心。’‘六十余年妄学诗，工夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，始得金丹换骨时。’你们听说过学富五车吗？五车什么？是书。我不叫你们学富五车。我期盼你们心记五车书，胸纳四海事。一个人能心记五车书，没有胸纳四海事的人，永远难成大事。‘知识是处理事务的基础，胸阔是有志人的涵养。’‘僧人讲究坐怀不乱；智人讲究处事不惊。’这些就是多读书的力量。从书中学到的知识不是用于‘纸上谈兵，’对别人高谈阔论；而是要用于为人处事，验证书中知识的虚实，是否可为己用。‘书是别人智慧的结晶；但不一定是你的瑰宝。’‘若能书为己用，必得验之。书意验之不灵，不是自己拙，就是书有误。’”

“多读书的反面反面是少读书或不读书。不读书的人就是一个睁眼瞎，他的头脑再聪明，也容易被读别人愚弄；少读书的人见识浅薄，对事物的人见解比较片面，容易得出不合乎事物发展的错误判断，贻误时机，让不应该发生的事情出现；等到事情发生，举止失措，悔之已晚。这就是少读书或不读书造成的不良后果。”

“第四要读好书：‘有爱读书、勤读书、多读书是不行的。’书有好坏之分。‘好书是人们在任何一条路上的伴侣，它将有益终身；坏书是人们在任何一条路上的窃贼，不知在什么时候窃取你的财务甚至生命。’人忌‘十毒’。‘十毒’是吃、喝、嫖、赌、抽、坑、誑、拐、骗、偷。‘十毒’样样有人干，样样著有书。你们都想学吗？我想你们都会说‘不！’‘好书是忠告；坏书是毒药。’‘每本好书都是一个个黑字印在白纸上的灵魂，只要你的眼睛，你的理智接触它，它就会活起来。’‘读本好书，就是和许多高尚的人说话。’‘好书，是前一代人对后一代人的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告；这是准备休息的哨兵向前来代替他岗位的哨兵的命令。’‘ 读好书使人充实，讨论使人机智，读史使人明智，读诗使人灵秀，学数使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。’你们就像地里的禾苗，旱枯了要勤浇水多浇水，浇静水，不能浇污水。污水就是坏书。坏书是能害死人的毒药。”

“但用辩证方法反过来说。好人读坏书不一定就会学坏。坏书反到成了好人的前车之鉴。好人读了坏书，从中汲取了教训；也学会了反制坏人的方法。这就是‘矛与盾’的相互改进，相互制约。好于坏永远是冤家对头，永远存在，就看当事人怎么想？怎么看？怎么去处理。”

“第五要深研书：‘在对好书研究的岁月里，没有艰辛、没有信心、没有耐心、没有恒心、没有韧性。成功就是水中月，镜中花；梦里娶媳妇，他人田里瓜。’‘在深研好书的长河中，唯有不断地深研，勤奋地深研，创造性地深研，才能踏重山跨峻岭于脚下，‘一览群山小’。学而有成，获益终身。’‘临渊慕鱼，不如退而结网。’在水边看鱼，永无收获；不如自己结网，张网捕鱼，才是自己的收获，自己的成就。怎么才能对好书进行深研？深研就是思考。‘学而不思则罔（罔wang蒙蔽，诬。没有，置若罔闻），思而不学则殆。’‘学而不思浅知其意；思而不学，知无后继’。‘这个世界对思考的人而言是喜剧；对感觉的人而言是悲剧。’‘学习知识要勤于思考，善于思考。’‘思考可以构成一座桥，让你们获取新的知识。’‘你们由读书搜集知识，但必须把糠和米分开。也就是十分学七，要抛三。’‘读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之，必有得。’‘思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。’‘学者若不能择善而行，如盲人持炬，能引导别人，不能引导自己。’‘知识，只有靠积极的深思熟虑得来，而不是凭肤浅记忆得来的时候，才是真正的知识。’‘书读的越多，不加思考，你就会觉得你的知识很多；当你读书后思考越多的时候，你就会清楚地感到，你知道的还很少。’‘观史要身在其中，见事之利害，时时祸患，必掩卷自思，使你遇此等事，当何处之？如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。’‘没有能独立思考和独立判断的人，学而无用。’‘学以使用而见其得失；口笔之得者不足以信赖。’‘读书做人，不是两回事。将所读之书用到自己身上，便是做人之法。如此方叫得能读书；人若将学识不在身上体会，则读书自读书，做人自做人，最终只是没有读书的人。’‘有博学笃志，必成于苦思。要博学，要审问，要慎思，要明辨，要笃行，才是成才之道。’‘圣人无常师，唯有多寻师。独学而无友，则孤陋而寡闻。’‘青，出于蓝，而青于蓝；冰，出于水，而寒与水。’‘书友时来往，抗言谈往昔，其文共兴赏，疑义相与析。’‘虽有尧之智，而无众之助，大功不立；虽有鸟获之劲，不得人助，而不能自举。’‘好书有取之不尽的知识，用之不竭的智慧。实现大志，无捷径可走，只有深研好书。’”

“‘读书不深研，等于没读书。书中有许多深奥的道理，走马观花，一目十行，那些深奥的道理你不会发现。就像是一个人把米和糠一齐吃掉了一样。没尝出米的滋味儿来，满嘴是糠味儿。”

鲁慧的这一番开导和讲解，使学生们对他更加敬佩和信服。

鲁慧看看每个学生说：“现在我就讲到这里。你们把我讲得东西好好琢磨一下，有没有道理？今天的作业是：回家叫你们的父母，教会你们《斤称歌》。再次上课一人一句背出来。下课后你们爱做什么做什么，我不管。我要的是必须完成作业。下课。”

课后，学生们感到这位鲁师父看来宽松，实是严厉。不过，他们觉得心情很舒畅。